Le monde des étres INDIGO et leurs forces-d-intentions
Description :
Connaitre le caractère humain , avant de trouver la bonne personé! voir ici sur mon nouveau site ; https://www.natursainte.com
Dans l'esprit pénètrent les pensées. Dans le conscient se trient les sentiments. Dans le c½ur poussé les émotions. Dans la vie, on vie des sensations. En reste, le temps passe.
<Parce que nous sommes tous créés par Amour et pour l'Amour, toute notre vie est déterminée par cela. Il nous appartient d'inventer, de susciter les conditions pour que cet Amour s'exprime. Telle est le sens de l'¼uvre ci-dessous.>
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Dans l'Antiquité, l'Epicurisme pulvérise littéralement cette notion et l'évacue : la mort n'est rien. La position d'Epicure est réactualisée, à l'époque moderne, par Sartre, qui éconduit l'idée même de mort en la posant en dehors du projet existentiel, tandis que Heidegger s'efforce de la retrouver au plus profond de notre expérience (l'être-pour-la-mort).
Du latin mors, la mort s'entend comme la fin de la vie, la cessation physique de la vie. Si cette définition nous est connue de tous, elle peut être élargie. En effet, dans son sens médical, elle correspond à la fin des fonctions du cerveau définie par un électro-encéphalogramme plat. Dans son sens philosophique maintenant, elle fut considérée successivement par une pluralité d'auteurs. Platon l'a ainsi définie comme le terme d'une vie terrestre et l'accès à un monde idéal. Epicure ou encore Lucrèce, l'ont défini comme la dissolution de l'âme et du corps (approche matérialiste). Heidegger l'envisage comme la forme même de la vie humaine, considérée dans sa finitude ; cette forme saisie et assumée, permet l'accès à l'authenticité. Enfin, Sartre, voyait la mort comme un fait sans aucune cause ontologique.
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